Serial Abul Anbiyaa #02 | Di Gerbang Shuruppak: Bayang Banjir dan Kegelisahan Nubuat yang Menghujam

بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحِيْمِ

السَّلاَمُ عَلَيْكُم ْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

🌙 DASHBOARD ABUL ANBIYAA

INTI MUQ

Disajikan oleh : Abi Ahmad Thoufur

(Ustadz Betawi Nyablak Asli Cengkareng)

🏛️ COCOLAN SAMBEL BABA 🏛️

✍️ Muqoddimah ala Ustadz Betawi Nyablak

Gimane kabarnye, Cing, Nyak, Babe? Masih pada semangat nyimak kelanjutan sejarah dari Blog Anak Betawi Asli kan? Mumpung masih anget, ayo kite lanjut lagi bedah kisah penuh hikmah di Episode ke-2 ini, biar ilmu kite makin nambah dan berkah!

Di episode ini, kite bakal nyaksian pergulatan batin Azar yang ninggalin Ur menuju Babil. Di sepanjang jalan, diskusi kritis tentang hakikat tuhan dan mitos-mitos yang dipercayai kaumnya mulai beradu dengan akal sehat. Ini bukan sekadar perjalanan fisik, tapi perjalanan mencari kebenaran di tengah kabut kepercayaan zaman dahulu. Mari kite simak drama perjalanan Azar dan sahabatnya, Lujal, di tanah Babil yang sarat misteri.

📖 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالَّذِينَ مَعَهُ

Karya : Abdul Hamid Judah As-Sahhar

✦ ✧ ✦

أَبُو الْأَنْبِيَاءِ

﴾ Bapak Para Nabi ﴿

✧ ✦ ✧

Di Gerbang Shuruppak:
Bayang Banjir dan Kegelisahan Nubuat yang Menghujam

Yuk, baca naskah aslinye. Nyang baca harus fokus, nyang ngebatin harus khusyuk!

ABUL ANBIYA

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Di Gerbang Shuruppak: Bayang Banjir dan Kegelisahan Nubuat yang Menghujam

Di mana masa lalu bertemu dengan tanda-tanda yang mengguncang jiwa.

وَدَّعَ آزَرُ إِمْتَالَى وَتَرَكَهَا فِي رِعَايَةِ تِمْثَالَيْنِ كَبِيرَيْنِ رَائِعَيْنِ أَحَدُهُمَا الْكَبِيرُ الْآلِهَةُ مَرْدُوخُ وَالْآخَرُ لَنَانَا ، وَتَمَاثِيلَ كَثِيرَةٍ لِلْآلِهَةِ جَمِيعًا ، ثُمَّ خَفَّ لِيَلْحَقَ بِالْقَافِلَةِ الْخَارِجَةِ مِنْ أُورِ وَالْمُنْطَلِقَةِ إِلَى بَابِلَ لِتَبْلُغَهَا قَبْلَ أَوَّلِ نِيسَانَ ، حَتَّى يَتَمَكَّنَ رِجَالُهَا وَنِسَاؤُهَا وَشَبَابُهَا وَشَابَّاتُهَا مِنَ الِاشْتِرَاكِ فِي عِيدِ رَأْسِ السَّنَةِ ، عِيدِ مَرْدُوخَ الرَّائِعِ الَّذِي تَفِدُ فِيهِ الْآلِهَةُ مِنْ مُدُنِهَا لِتَشْتَرِكَ فِي عِيدِ كَبِيرِهِمُ الْعَظِيمِ .

Azar berpamitan dengan Imtala dan meninggalkannya dalam perlindungan dua patung besar yang menakjubkan, salah satunya dewa besar Marduk dan yang lainnya Nana, serta banyak patung dewa lainnya, kemudian dia bergegas mengejar kafilah yang keluar dari Ur menuju Babil agar mencapainya sebelum awal bulan Nisan, sehingga pria, wanita, pemuda, dan pemudi di sana dapat berpartisipasi dalam perayaan Tahun Baru, perayaan Marduk yang agung di mana para dewa datang dari kota-kota mereka untuk berpartisipasi dalam hari raya besar mereka yang agung.

امْتَطَى آزَرُ حِمَارَهُ وَسَارَ فِي طَرِيقٍ مُنْحَدِرٍ عَلَى جَانِبَيْهِ بُيُوتٌ شُيِّدَتْ عَلَى الرَّوَابِي لِتَأْمَنَ خَطَرَ الْفَيَضَانِ ، وَرَأَى عَلَى مَرْمَى بَصَرِهِ مِينَاءَ أُورَ وَقَدْ رَسَتْ فِيهَا السُّفُنُ تَحْمِلُ الذُّرَةَ وَالسِّمْسِمَ وَالْقَمْحَ وَقَامَ حَوْلَهَا الصُّنَّاعُ يَشِيدُونَ السُّفُنَ أَوْ يُصْلِحُونَهَا . سَارَ وَالسُّورُ الَّذِي ضُرِبَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ لِيَحْمِيَهَا مِنْ غَضَبِ النَّهْرَيْنِ إِذَا فَاضَتْ مِيَاهُهُمَا ، وَدَارَ مَعَ الطَّرِيقِ فَصَارَتِ الْمِينَاءُ خَلْفَهُ ، وَلَاحَ عَلَى الْبُعْدِ الْحَرَمُ الْمُقَدَّسُ وَقَدْ قَامَتْ فِيهِ مَعَابِدُ الْآلِهَةِ ، طَبَقَاتٌ مِنَ الْآجُرِّ مُدَرَّجَةً فِي ارْتِفَاعِهَا . كَانَ بَصَرُهُ لَا يَرَى إِلَّا جِدْرَانَهَا أَمَّا بَصِيرَتُهُ فَكَانَتْ تَرَى مَمَرَّاتِهَا وَحُجُرَاتِهَا وَتَمَاثِيلَ الْآلِهَةِ الَّتِي صَنَعَ أَغْلَبَهَا بِيَدَيْهِ وَكَسَاهَا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ .

Azar menaiki keledainya dan berjalan di jalan menurun yang di kedua sisinya terdapat rumah-rumah yang dibangun di atas perbukitan untuk menghindari bahaya banjir, dan dia melihat pelabuhan Ur di depan matanya, di mana kapal-kapal berlabuh membawa jagung, wijen, dan gandum, dan para pengrajin berdiri di sekitarnya membangun atau memperbaiki kapal-kapal tersebut. Dia berjalan di sepanjang tembok yang didirikan di sekeliling kota untuk melindunginya dari kemarahan dua sungai jika airnya meluap, lalu dia berbelok mengikuti jalan sehingga pelabuhan tertinggal di belakangnya, dan terlihat dari kejauhan tempat suci yang dibangun di dalamnya kuil-kuil para dewa, lapisan-lapisan bata yang bertingkat tingginya. Pandangan matanya tidak melihat kecuali dinding-dindingnya, sedangkan mata batinnya melihat lorong-lorong, kamar-kamarnya, dan patung-patung dewa yang sebagian besarnya ia buat sendiri dengan tangannya dan dilapisi dengan emas dan perak.

وَخَلْفَ وَرَاءَهُ الشَّوَارِعَ الضَّيِّقَةَ وَانْسَابَ فِي سَهْلِ شِنْغَارَ الْمُتَرَامِي عَلَى مَدَى الْبَصَرِ ، بَيْنَ حُقُولِ الْقَمْحِ الْمُتَمَوِّجِ كَالذَّهَبِ ، وَقِطْعَانِ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ وَأَشْجَارِ النَّخِيلِ السَّامِقَةِ تَكَادُ تَسُدُّ الْأُفُقَ .

Dia meninggalkan jalan-jalan sempit di belakangnya dan meluncur ke dataran Shinar yang membentang sejauh mata memandang, di antara ladang gandum yang bergelombang seperti emas, kawanan domba dan sapi, dan pohon-pohon kurma yang menjulang tinggi hampir menutupi cakrawala.

وَلَاحَتِ الْقَافِلَةُ لِعَيْنَيْهِ فَلَكَزَ حِمَارَهُ يَحُثُّهُ عَلَى الْإِسْرَاعِ ، وَيَرْجُو أَنْ يَجِدَ بَيْنَ الْخَارِجِينَ إِلَى بَابِلَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ ، فَمَا أَقْسَى السَّفَرَ الطَّوِيلَ بِلَا رَفِيقٍ .

Kafilah itu terlihat oleh matanya, maka dia menyentak keledainya untuk memacu percepatannya, dan dia berharap dapat menemukan di antara mereka yang pergi ke Babil beberapa sahabatnya, karena betapa beratnya perjalanan panjang tanpa teman.

يَطْوِي الْأَرْضَ وَفِي قَلْبِهِ حَرَارَةٌ وَشَوْقٌ وَفِي رَأْسِهِ أَفْكَارٌ ، فَمَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْسَى نُبُوءَةَ أَبِيهِ . كَانَ يَسْتَرْجِعُ كُلَّ مَا كَانَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ أَنْ غَادَرَ الْمَعْبَدَ . « هَلْ تَطَهَّرْتَ يَا آزَرُ ؟ أَلَمْ تَرْتَكِبْ شَيْئًا يُغْضِبُ الْآلِهَةَ يَا بُنَيَّ ؟!.. أَنَا عَبْدٌ مُطِيعٌ يَا أَبِي .. مَا الَّذِي كَسَفَ الشَّمْسَ وَخَسَفَ الْقَمَرَ ؟!.. وَمَا هَذَا الضَّوْءُ الَّذِي خَرَجَ مِنْ صُلْبِكَ لِيُنِيرَ السَّمَاءَ ؟!.. لَعَلَّهُ وَحْيُ شَيْطَانٍ .. إِذَا قَدَّمْتَ يَا بُنَيَّ عَلَى مَرْدُوخَ الْعَظِيمِ فَابْتَهِلْ إِلَيْهِ أَنْ يَرْضَى ، وَصَلِّ لَهُ فِي خُشُوعٍ وَقَدِّمْ لَهُ عِجْلًا سَمِينًا لِيَغْفِرَ لَنَا ذُنُوبَنَا وَيَغْمُرَنَا بِرَحْمَتِهِ » .

Dia melintasi bumi dengan rasa hangat dan kerinduan di hatinya serta pikiran-pikiran di kepalanya, dia tidak mampu melupakan nubuat ayahnya. Dia mengingat kembali semua yang terjadi di antara mereka setelah dia meninggalkan kuil. "Apakah engkau sudah menyucikan diri, wahai Azar? Apakah engkau tidak melakukan sesuatu yang membuat murka para dewa, wahai anakku?!.. Aku adalah hamba yang taat, wahai ayahku.. Apa yang membuat matahari mengalami gerhana dan bulan mengalami gerhana?!.. Dan cahaya apa ini yang keluar dari tulang sulbimu untuk menerangi langit?!.. Mungkin itu bisikan setan.. Jika engkau datang kepada Marduk yang agung, wahai anakku, maka memohonlah kepadanya agar dia ridha, dan shalatlah kepadanya dengan khusyuk serta persembahkanlah anak sapi yang gemuk agar dia mengampuni dosa-dosa kita dan melimpahkan rahmat-Nya kepada kita."

وَعَادَتْ إِلَى ذِهْنِهِ صُورَةُ مَرْدُوخَ كَبِيرِ الْآلِهَةِ وَرَبِّ الْأَرْبَابِ وَقَدِ انْكَفَأَ عَلَى وَجْهِهِ ، فَارْتَجَفَ رُعْبًا وَرَاحَ يَطْرُدُ ذَلِكَ الْخَاطِرَ مِنْ رَأْسِهِ ، وَيَهْرَعُ لِيَلْحَقَ بِالْقَافِلَةِ الَّتِي صَارَتْ عَلَى مَرْمَى حَجَرٍ مِنْهُ .

Terbayang kembali di benaknya citra Marduk, dewa besar dan tuhan dari segala tuhan, saat tersungkur di atas wajahnya, maka dia gemetar ketakutan dan bergegas mengusir pikiran itu dari kepalanya, serta berlari untuk mengejar kafilah yang sudah berada dalam jarak lemparan batu darinya.

كَانَتِ الْقَافِلَةُ تَمُوجُ بِالنَّاسِ وَالدَّوَابِّ مَوْجًا ، شُيُوخٍ وَعَجَائِزَ وَرِجَالٍ وَنِسَاءٍ مِنْ كُلِّ الطَّبَقَاتِ ؛ مِنَ "الْعَامِلِ وَ" الْأَحْرَارِ رِجَالِ الدِّينِ وَمُوَظَّفِي الدَّوْلَةِ ، وَ "الْمَسْكِينِ" أَبْنَاءِ الطَّبَقَةِ الْوُسْطَى ، وَالْعَبِيدِ الَّذِينَ كَانُوا يُوقِدُونَ النِّيرَانَ بِنَوَى الْبَلَحِ أَوْ يَسْحَقُونَهُ لِيُطْعِمُوهُ بِالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْبِغَالِ ، أَوْ يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ بِالْأَحْمَالِ عَلَى ظُهُورِ الرَّوَاحِلِ تَأَهُّبًا لِلْمَسِيرِ .

Kafilah itu dipenuhi oleh orang-orang dan hewan ternak yang bergelombang, para tetua, orang tua, pria, dan wanita dari segala lapisan; mulai dari "pekerja" dan "orang merdeka", pemuka agama dan pejabat negara, serta "orang miskin" dari kelas menengah, hingga para budak yang menyalakan api dengan biji kurma atau menumbuknya untuk memberi makan sapi, keledai, dan bagal, atau mereka yang pergi-pulang membawa beban di atas punggung hewan untuk bersiap melakukan perjalanan.

وَرَاحَ آزَرُ يَجُوسُ بَيْنَ النَّاسِ يَتَلَفَّتُ يَمِينًا وَيَسَارًا يَتَفَرَّسُ فِي الْوُجُوهِ بَحْثًا عَنْ صَدِيقٍ . وَوَقَعَتْ عَيْنَاهُ عَلَى سَحْنٍ يَأْلَفُهَا ، وَأَلْقَى السَّلَامَ عَلَى كَثِيرِينَ وَابْتَسَمَ لِكَثِيرِينَ ، بَيْدَ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ بَيْنَهُمْ مَنْ تَبْتَهْجُ رُوحُهُ بِصُحْبَتِهِ طَوَالَ الطَّرِيقِ ، وَسَمِعَ صَوْتًا يُنَادِيهِ :

Azar berjalan di antara orang-orang, menoleh ke kanan dan ke kiri, mengamati wajah-wajah demi mencari seorang teman. Matanya tertuju pada wajah yang dikenalnya, dia memberi salam kepada banyak orang dan tersenyum kepada banyak orang, namun dia tidak menemukan di antara mereka sosok yang jiwanya akan merasa senang ditemani sepanjang perjalanan, lalu dia mendengar suara memanggilnya:

"— آزَرُ !.. آزَرُ !"

"— Azar!.. Azar!"

فَرَاحَ يَتَلَفَّتُ فِي فَرَحٍ فَصَاحِبُ الصَّوْتِ صَدِيقٌ حَمِيمٌ ، وَالْتَقَتْ عَيْنَاهُ بِعَيْنَيِ الصَّدِيقِ فِي ابْتِهَاجٍ :

Dia menoleh dengan sukacita, karena pemilik suara itu adalah sahabat karib, dan matanya bertemu dengan mata sahabatnya itu dengan penuh kegembiraan:

"— لُوجَال أَيُّهَا الْعَزِيزُ ، أًذَاهِبٌ أَنْتَ إِلَى بَابِلَ ؟!"

"— Lujal, wahai sahabatku yang tersayang, apakah engkau pergi ke Babil?!"

وَأَشْرَقَ وَجْهُ لُوجَالَ بِابْتِسَامَةٍ عَذْبَةٍ وَقَالَ :

Wajah Lujal berseri dengan senyum manis dan berkata:

"— أَلْحَقُ أَنِّي تَرَدَّدْتُ كَثِيرًا قَبْلَ الْخُرُوجِ ، قُلْتُ فِي نَفْسِي : ﴿ إِنَّ الِاحْتِفَالَ بِعِيدِ رَأْسِ السَّنَةِ فِي أُورَ كَالِاحْتِفَالِ بِهِ فِي بَابِلَ ، لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنَّ الْمَلِكَ يَحْضُرُ احْتِفَالَاتِ بَابِلَ بِنَفْسِهِ ، أَمَّا احْتِفَالَاتُ أُورَ فَهُوَ لَا يُشَرِّفُهَا بِحُضُورِهِ بَلْ يُرْسِلُ مَلَابِسَهُ لِتَحِلَّ مَكَانَهُ فِي الْمَرَاسِيمِ ﴾ ."

"— Sejujurnya aku banyak bimbang sebelum keluar, aku berkata dalam hati: 'Perayaan Tahun Baru di Ur sama dengan di Babil, tidak ada bedanya kecuali Raja menghadiri perayaan Babil sendiri, sedangkan perayaan Ur dia tidak menghadirinya, melainkan mengirim pakaiannya untuk menggantikan tempatnya dalam upacara'."

"— بَابِلُ أَرْضُ مَرْدُوخَ الطَّاهِرَةِ ، إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ ."

"— Babil adalah tanah suci Marduk, tanah itu diberkati."

"— أَقُولُ رَأْيِي وَلَا تَغْضَبُ ؟ ."

"— Bolehkah aku menyampaikan pendapatku tanpa membuatmu marah? ."

"— قُلْ وَلَا تَقْدَحْ فِي آلِهَتِنَا ، فَأَنَا أَعْرِفُكَ سُومَرِيًّا مُتَعَصِّبًا ."

"— Katakanlah, tapi jangan mencela dewa-dewa kami, karena aku tahu engkau adalah seorang Sumeria yang fanatik."

"— الصَّلَاةُ فِي مَعْبَدِ شَمَّاشَ كَالصَّلَاةِ فِي مَعْبَدِ نَانَا ، كَالصَّلَاةِ فِي مَعْبَدِ عَشْتَارَ ، كَالصَّلَاةِ فِي مَعْبَدِ مَرْدُوخَ ."

"— Shalat di kuil Shamash sama seperti shalat di kuil Nana, seperti shalat di kuil Ishtar, seperti shalat di kuil Marduk."

"— لَا ، لَا يَا لُوجَالُ ، مَنْ قَالَ إِنَّ الصَّلَاةَ فِي مَعْبَدِ كَبِيرِ الْآلِهَةِ وَرَبِّ الْأَرْبَابِ كَالصَّلَاةِ فِي مَعْبَدِ الْأَتْبَاعِ وَالْأَبْنَاءِ ؟ ."

"— Tidak, tidak wahai Lujal, siapa yang bilang shalat di kuil dewa besar dan Tuhan segala tuhan sama dengan shalat di kuil para pengikut dan anak-anaknya? ."

"— أَلَمْ يَكُنْ إِنْلِيلُ كَبِيرَ الْآلِهَةِ وَرَبَّ الْأَرْبَابِ ؟ ."

"— Bukankah Enlil itu dewa besar dan Tuhan segala tuhan? ."

"— كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْفِيَهُ الْآلِهَةُ الْأُخْرَى فِي مَدِينَةِ « نَفَر » ."

"— Itu terjadi sebelum para dewa lain mengasingkannya di kota 'Nippur'."

"— أَنَا لَا أَدْرِي لِمَاذَا نَفَتْهُ الْآلِهَةُ ."

"— Aku tidak tahu mengapa para dewa mengasingkannya."

« فِي الْوَقْتِ الَّذِي لَمْ يَكُنِ الْإِنْسَانُ قَدْ خُلِقَ بَعْدُ ، يَوْمَ كَانَتْ مَدِينَةُ « نَفَر » لَا يَسْكُنُهَا إِلَّا الْآلِهَةُ ، كَانَ إِنْلِيلُ إِلَهَ الْهَوَاءِ هُوَ رَبَّ الْأَرْبَابِ ، وَكَانَتْ تَنْلِيلُ عَذْرَاءَ الْمَدِينَةِ ، وَكَانَتْ أُمْنِيَةُ أُمِّهَا الْعَجُوزِ أَنْ تَزَوَّجَ ابْنَتَهَا مِنْ فَتَى مَدِينَةِ الْآلِهَةِ وَرَبِّ الْأَرْبَابِ . وَذَاتَ يَوْمٍ دَعَتِ الْأُمُّ ابْنَتَهَا وَقَالَتْ لَهَا :

"Pada saat manusia belum diciptakan, hari ketika kota 'Nippur' tidak dihuni kecuali oleh para dewa, Enlil, dewa udara, adalah Tuhan segala tuhan, dan Ninlil adalah perawan kota itu, dan keinginan ibunya yang tua adalah agar anaknya menikah dengan pemuda kota para dewa dan Tuhan segala tuhan. Suatu hari sang ibu memanggil putrinya dan berkata kepadanya:

« تَمَشَّيْ يَا ابْنَتِي الْعَزِيزَةَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ ، وَفِي الْجَرَى الصَّافِي اغْتَسِلِي يَا حَبِيبَتِي ، فَإِنَّ ذَا الْعَيْنَيْنِ الْمُشْرِقَتَيْنِ ، إِنْلِيلَ الْعَظِيمَ ، الرَّعَى الَّذِي بِيَدِهِ الْمَصَائِرُ سَيَرَاكِ وَسَيَشْغَفُ بِكِ حُبًّا » .

"Berjalanlah wahai putriku tersayang di tepi sungai, dan mandilah di air yang jernih wahai kekasihku, karena dia yang memiliki dua mata yang bersinar, Enlil yang agung, penggembala yang di tangannya segala takdir, akan melihatmu dan akan jatuh cinta padamu."

فَاتَّبَعَتْ تَنْلِيلُ نَصَائِحَ أُمِّهَا مُغْتَبِطَةً مَسْرُورَةً ، وَبَيْنَمَا هِيَ تَمَشَّى عَلَى الشَّاطِئِ بَعْدَ أَنِ اغْتَسَلَتْ فِي الْجَرَى الصَّافِي ، رَآهَا الْأَبُ إِنْلِيلُ وَفَتَنَ بِجَمَالِهَا ، وَرَاوَدَهَا عَنْ نَفْسِهَا فَأَبَتْ ، فَحَمَلَهَا إِلَى قَارِبٍ فِي النَّهْرِ وَاغْتَصَبَهَا ، فَحَمَلَتْ سِينَ إِلَهَ الْقَمَرِ . وَفَزِعَتِ الْآلِهَةُ لِمَا ارْتَكَبَهُ « إِنْلِيلُ » ، وَقَبَضَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ لَهُ :

Ninlil mengikuti nasihat ibunya dengan gembira, saat dia berjalan di tepi pantai setelah mandi di air yang jernih, sang ayah Enlil melihatnya dan terpesona oleh kecantikannya, dia merayunya tapi ditolak, dia membawanya ke perahu di sungai dan memperkosanya, lalu Ninlil mengandung Sin, dewa bulan. Para dewa terkejut dengan apa yang dilakukan Enlil, menangkapnya dan berkata kepadanya:

"— أَيُّهَا الْفَاسِقُ اخْرُجْ مِنَ الْمَدِينَةِ ."

"— Wahai orang fasik, keluarlah dari kota."

وَذَهَبَ إِنْلِيلُ إِلَى الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ ، إِلَى الْعَالَمِ الَّذِي لَا رَجْعَةَ مِنْهُ .

Enlil pergi ke dunia bawah, dunia yang tidak bisa kembali darinya.

"— أَيَعْقُلُ أَنْ يَرْتَكِبَ إِنْلِيلُ مِثْلَ هَذِهِ الْحَمَاقَةِ ؟ ."

"— Apakah masuk akal Enlil melakukan kebodohan seperti ini? ."

"— لَقَدِ ارْتَكَبَهَا ."

"— Dia telah melakukannya."

"— إِنْلِيلُ ذُو الْأَمْرِ ، إِنْلِيلُ الَّذِي كَلِمَتُهُ مُقَدَّسَةٌ ، الرَّبُّ الَّذِي لَا يَبْدُلُ كَلَامَهُ ، الَّذِي يُقَدِّرُ الْمَصَائِرَ إِلَى الْأَبَدِ ، الَّذِي تُبْصِرُ عَيْنَاهُ الْمُتَفَرِّسَتَانِ جَمِيعَ الْأَقَالِيمِ ، الَّذِي يَتَغَلْغَلُ نُورُهُ الْمُتَعَالِي فِي ضَمَائِرِ الْبُلْدَانِ جَمِيعًا ، يَرْتَكِبُ هَذَا الْإِثْمَ ؟ ."

"— Enlil pemilik perintah, Enlil yang firmannya suci, Tuhan yang tidak mengubah firman-Nya, yang menentukan takdir selamanya, yang matanya yang tajam melihat semua wilayah, yang cahayanya yang agung meresap ke dalam nurani semua negeri, melakukan dosa ini? ."

"— أَجَلْ ، لِيَلْقَى مَصِيرَهُ الْمَحْتُومَ ، لِيَعِيشَ فِي الْعَالَمِ الْأَسْفَلِ ، الْعَالَمِ الَّذِي لَا رَجْعَةَ مِنْهُ ، لِيَكُونَ عِبْرَةً لِلْبَشَرِ ."

"— Ya, untuk memenuhi takdirnya yang tak terelakkan, untuk hidup di dunia bawah, dunia yang tidak bisa kembali darinya, untuk menjadi pelajaran bagi manusia."

"— إِنْلِيلُ الَّذِي يُقَدِّرُ الْمَصَائِرَ يَلْقَى مَصِيرَهُ ؟! إِنْلِيلُ الَّذِي يُحَكِّمُ إِرَادَاتِ الْقُوَّةِ وَالسِّيَادَةِ وَالْإِمَارَةِ يَخْضَعُ لِلْقُوَّةِ ؟! إِنْلِيلُ الَّذِي تَسْجُدُ لَهُ آلِهَةُ الْأَرْضِ خَشْيَةً وَرَهْبَةً ، وَتَتَذَلَّلُ أَمَامَهُ آلِهَةُ السَّمَاءِ يَخْضَعُ لِلْآلِهَةِ الْأُخْرَى ؟! إِنْلِيلُ الَّذِي شَعَائِرُهُ الْمُطَهَّرَةُ مِثْلَ الْأَرْضِ ثَابِتَةً لَا يُمْكِنُ مَحْوُهَا يَرْتَكِبُ مِثْلَ هَذَا الْإِثْمِ ؟! إِنْلِيلُ الَّذِي رَهْبَتُهُ وَخَشْيَتُهُ تُضَاهِيَانِ السَّمَاءَ ، وَظِلُّهُ مُنْتَشِرٌ عَلَى جَمِيعِ الْأَقَالِيمِ ، وَتَسَامِيهِ يَبْلُغُ قَلْبَ السَّمَاءِ يَتَرَدَّى فِي الْمَعْصِيَةِ ؟! إِنْلِيلُ الَّذِي لَا يَجْسُرُ إِلَهٌ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ تَلْقَى بِهِ الْآلِهَةُ فِي الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ ؟! هَذِهِ أُسْطُورَةٌ ابْتَدَعَهَا مُلُوكُكُمْ أَيُّهَا السَّامِيُّونَ لِتَنْصِبُوا مَرْدُوخَ إِلَهًا كَبِيرًا لِلْآلِهَةِ وَرَبًّا لِلْأَرْبَابِ ."

"— Enlil yang menentukan takdir akan menemui takdirnya sendiri?! Enlil yang mengendalikan kehendak kekuatan, kedaulatan, dan kepemimpinan tunduk pada kekuatan?! Enlil yang kepadanya dewa-dewa bumi bersujud karena takut dan ngeri, dan di hadapannya dewa-dewa langit merendahkan diri, tunduk pada dewa-dewa lain?! Enlil yang ritus-ritusnya yang suci seperti bumi yang kokoh tidak dapat dihapus, melakukan dosa seperti ini?! Enlil yang rasa ngeri dan takutnya menandingi langit, bayangannya menyebar di semua wilayah, dan keluhurannya mencapai jantung langit, jatuh ke dalam maksiat?! Enlil yang tidak ada dewa berani memandangnya, dilemparkan oleh para dewa ke dunia bawah?! Ini adalah mitos yang diciptakan oleh raja-raja kalian, wahai orang Semit, untuk menjadikan Marduk sebagai dewa besar bagi para dewa dan Tuhan segala tuhan."

"— صَهْ يَا لُوجَالُ ، كَفَى أَيُّهَا السُّومَرِيُّ ، إِنْ كَانَ هَذَا رَأْيُكَ فَلِمَاذَا تَحُجُّ إِلَى مَرْدُوخَ ؟ وَلِمَاذَا تُقَدِّمُ لَهُ الْقَرَابِينَ ؟ ."

"— Diamlah wahai Lujal, cukuplah wahai Sumeria, jika ini pendapatmu, mengapa engkau berhaji ke Marduk? Dan mengapa engkau memberikan kurban kepadanya? ."

"— إِنِّي أَحُجُّ لِرَبِّ الْأَرْبَابِ ، وَأُقَدِّمُ الْقَرَابِينَ لِلْإِلَهِ السَّاكِنِ فِي السَّمَاءِ الَّذِي بِيَدِهِ لَوْحُ الْقَدَرِ ، سَوَاءً أَكَانَ اسْمُهُ إِنْلِيلَ أَمْ مَرْدُوخَ ، أَمْ شَمَّاشَ أَمْ سِينَ أَمْ نَانَا أَمْ أَنْكِي ، أَمْ تِيَامَاتَ إِلَهَةَ الْفَضَاءِ الَّتِي زَعَمْتَ أَنَّ مَرْدُوخَ هَزَمَهَا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحَ لَهُ السِّيَادَةُ الْمُطْلَقَةُ ، أَمْ أَيٍّ مِنَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي يُطْلِقُهَا الْبَشَرُ عَلَى مَنْ بِيَدِهِ مَصَائِرُ الْكَوْنِ وَالْحَيَاةِ ."

"— Aku berhaji kepada Tuhan segala tuhan, dan memberikan kurban kepada Tuhan yang bersemayam di langit yang di tangan-Nya terdapat Lauh al-Qadar, baik namanya Enlil atau Marduk, atau Shamash atau Sin atau Nana atau Enki, atau Tiamat dewi ruang angkasa yang kau klaim dikalahkan oleh Marduk sebelum dia memiliki kedaulatan mutlak, atau nama apa pun yang diberikan manusia kepada siapa yang di tangan-Nya takdir alam semesta dan kehidupan."

وَتَذَكَّرَ آزَرُ مَا أَوْحَى مَرْدُوخُ إِلَى أَبِيهِ لَمَّا نَظَرَ فِي كَبِدِ الشَّاةِ مِنَ الْآلِهَةِ انْكَفَأَتْ عَلَى وُجُوهِهَا ، وَهَا هُوَ ذَا لُوجَالُ يَنَالُ مِنَ الْآلِهَةِ جَمِيعًا ؛ تَرَى أَهَذَا هُوَ تَفْسِيرُ مَا رَأَى نَاحُورُ ؟ وَكَادَ يَسْتَرِيحُ إِلَى مَا خَامَرَهُ مِنْ رَأْيٍ إِلَّا أَنَّ صَوْتًا هَمَسَ فِي أَعْمَاقِهِ بِأَنَّ مَا يَقُولُهُ صَدِيقُهُ لَا يَحُطُّ مِنْ شَأْنِ الْآلِهَةِ وَلَا يَجْعَلُهَا تَنْكِفِئُ عَلَى وُجُوهِهَا، إِنَّهُ وَإِنْ كَانَ يُنْكِرُ أَسْمَاءَهَا فَهُوَ يُقِرُّ بِقُدْرَتِهَا وَيَعْبُدُهَا وَيَذْبَحُ فِي مَذَابِحِهَا الْقَرَابِينَ وَيُهْرِيقُ مِنْ أَجْلِ رِضَاهَا دَمَ الْأَضْحِيَاتِ . وَتَحَرَّكَتِ الْقَافِلَةُ وَانْطَلَقَتْ وَرَاءَهَا أُورُ الْكَلْدَانِيِّينَ ، وَآزَرُ وَلُوجَالُ يَتَجَاذَبَانِ أَطْرَافَ الْحَدِيثِ ، قَالَ لُوجَالُ :

Azar teringat apa yang diwahyukan Marduk kepada ayahnya ketika dia melihat hati domba bahwa para dewa tersungkur di atas wajah mereka, dan inilah Lujal yang mencela semua dewa; apakah ini tafsiran dari apa yang dilihat Nahur? Dia hampir merasa tenang dengan pendapat yang muncul dalam pikirannya, kecuali suara membisikkan di kedalamannya bahwa apa yang dikatakan temannya tidak merendahkan martabat para dewa dan tidak membuat mereka tersungkur di atas wajah mereka, dia meskipun mengingkari nama-nama mereka, dia mengakui kekuatan mereka, menyembah mereka, menyembelih kurban di altar mereka, dan menumpahkan darah hewan kurban demi keridaan mereka. Kafilah bergerak dan berangkat meninggalkan Ur orang Kasdim, sementara Azar dan Lujal terus berbincang, Lujal berkata:

"— لِمَاذَا جَعَلْتُمْ إِنْلِيلَ يَرْتَكِبُ هَذِهِ الْفَاحِشَةَ ؟ ."

"— Mengapa kalian membuat Enlil melakukan perbuatan keji ini? ."

"— إِنَّهُ ارْتَكَبَهَا وَنَالَ جَزَاءَهُ ."

"— Dia melakukannya dan menerima hukumannya."

"— لَا ، أَنَا لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَصَوَّرَ أَنَّ إِلَهًا يَضْعُفُ وَيَرْتَكِبُ الْخَطَايَا ."

"— Tidak, aku tidak bisa membayangkan bahwa seorang tuhan menjadi lemah dan melakukan dosa."

"— لَا بُدَّ أَنْ تَنْفُذَ النَّوَامِيسُ الْإِلَهِيَّةُ ."

"— Hukum-hukum ketuhanan harus terlaksana."

"— وَهَلْ تَرْضَى النَّوَامِيسُ الْإِلَهِيَّةُ بِالْفَاحِشَةِ ؟ ."

"— Dan apakah hukum-hukum ketuhanan rida dengan perbuatan keji? ."

"— لَقَدْ أَقَرَّتْ نَوَامِيسُكُمْ يَا آلَ سُومَرَ ارْتِكَابَ الْآلِهَةِ لِلْفَاحِشَةِ ، إِنَّ مُلُوكَنَا لَمْ يَبْتَدِعُوا قِصَّةَ أَنَانَا الْبَغِيِّ الْمُقَدَّسَةِ ، أَنَانَا إِلَهَتُكُمُ الَّتِي كَانَتْ تَعْبُرُ السَّمَاءَ وَتَعْبُرُ الْأَرْضَ ."

"— Hukum kalian wahai keluarga Sumer telah melegalkan perbuatan keji yang dilakukan oleh para dewa. Sungguh, raja-raja kami tidak mengada-ada kisah Inanna sang pelacur suci; Inanna, dewi kalian yang biasa melintasi langit dan melintasi bumi."

"— أَنَا لَا أَعْرِفُ قِصَّتَهَا ."

"— Aku tidak tahu kisahnya."

"— أَمَّا أَنَا فَأَحْفَظُهَا عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ ، كَانَ أَبِي يَقُصُّهَا عَلَيَّ . إِنَّ الْبُسْتَانِيَّ الَّذِي نَامَ مَعَهَا يَقُولُ : « وَذَاتَ يَوْمٍ ، بَعْدَ أَنْ عَبَرَتْ مَلِيكَتِي السَّمَاءَ وَعَبَرَتِ الْأَرْضَ ، بَعْدَ أَنْ قَطَعَتْ بِلَادَ عَيْلَامَ وَبِلَادَ شُوَيْرَ ، اقْتَرَبَتِ الْبَغِيُّ الْمُقَدَّسَةُ أَنَانَا مِنَ الْبُسْتَانِ ، وَمِنْ أَثَرِ وَعْثَاءِ السَّفَرِ غَطَّتْ فِي النَّوْمِ ، فَرَأَيْتُهَا عِنْدَ حَافَّةِ بُسْتَانِي وَجَامَعْتُهَا وَقَبَّلْتُهَا وَعُدْتُ إِلَى مَكَانِي . وَطَلَعَ الْفَجْرُ وَأَشْرَقَتِ الشَّمْسُ . فَاسْتَيْقَظَتْ أَنَانَا وَفَطِنَتْ إِلَى مَا وَقَعَ لَهَا ، فَجَعَلَتْ تَتَلَفَّتُ فَزِعَةً وَجِلَةً ، وَوَهَبَتْ لِتَنْتَقِمَ لِمَا نَالَهَا ، فَمَلَأَتْ جَمِيعَ آبَارِ الْبِلَادِ بِالدَّمِ ، فَامْتَلَأَتْ جَمِيعُ الْأَحْرَاشِ وَالْبَسَاتِينِ فِي الْبِلَادِ بِالدِّمَاءِ . لَقَدْ صَارَ الْعَبِيدُ يَذْهَبُونَ لِلاِحْتِطَابِ لَا يَشْرَبُونَ إِلَّا الدَّمَ ، وَالْإِمَاءُ إِذَا مَا جِئْنَ لِلتَّزَوُّدِ بِالْمَاءِ لَا يَمْلَأْنَ قِرَبَهُنَّ إِلَّا بِالدَّمِ ، لَقَدْ قَالَتْ : لَأَجِدَنَّ مَنْ جَامَعَنِي فِي جَمِيعِ أَرْجَاءِ الْبِلَادِ ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تَجِدِ الَّذِي جَامَعَهَا » ."

"— Adapun aku, aku menghafalnya di luar kepala, ayahku biasa menceritakannya kepadaku. Tukang kebun yang tidur bersamanya berkata: 'Suatu hari, setelah ratuku melintasi langit dan melintasi bumi, setelah ia melewati negeri Elam dan negeri Shuwair, si pelacur suci Inanna mendekati kebun, dan karena kelelahan perjalanan, ia terlelap dalam tidur. Maka aku melihatnya di tepi kebunku, aku menyetubuhinya, menciumnya, dan kembali ke tempatku. Fajar pun menyingsing dan matahari terbit. Inanna terbangun dan menyadari apa yang terjadi padanya, ia mulai menoleh dengan panik dan ketakutan, ia bangkit untuk membalas dendam atas apa yang menimpanya, maka ia penuhi semua sumur di negeri itu dengan darah, sehingga semua semak dan kebun di negeri itu dipenuhi darah. Para budak yang pergi mencari kayu bakar tidak meminum selain darah, dan para budak wanita jika datang untuk mengambil air tidak memenuhi kantong air mereka selain dengan darah. Ia berkata: 'Aku pasti akan menemukan orang yang menyetubuhiku di seluruh penjuru negeri ini,' namun ia tidak menemukan orang yang menyetubuhinya'."

فَقَالَ لُوجَالُ وَهُوَ يَهِزُّ رَأْسَهُ نَفْيًا :

Maka Lujal berkata sambil menggelengkan kepalanya karena menolak:

"— لَا يَسْتَطِيعُ عَقْلِي أَنْ يَتَصَوَّرَ أَنَّ إِلَهَةً يَغْتَصِبُ إِلَهَةً ، أَوْ أَنْ بَشَرًا يَضْطَجِعُ مَعَ إِلَهَةٍ رَأَتْ أَنْ تَسْتَرِيحَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فِي بُسْتَانٍ ."

"— Akal sehatku tidak bisa membayangkan bahwa seorang dewi diperkosa, atau seorang manusia bersetubuh dengan dewi yang hanya ingin beristirahat di bawah naungan pohon di sebuah kebun."

"— النَّوَامِيسُ الْإِلَهِيَّةُ لَا بُدَّ أَنْ تَنْفُذَ . إِذْ وَقَفَتْ بَيْنَ يَدَيَّ مَرْدُوخَ فَادْعُهُ أَنْ يَغْسِلَ الشَّكَّ مِنْ قَلْبِكَ ."

"— Hukum-hukum ketuhanan haruslah dijalankan. Karena engkau telah berdiri di hadapan Marduk, maka mintalah padanya untuk mencuci keraguan dari hatimu."

"— سَأَفْعَلُ ."

"— Aku akan melakukannya."

وَقَرَأَ آزَرُ فِي عَيْنَيْ صَدِيقِهِ الشَّكَّ فَقَالَ لَهُ فِي صِدْقٍ :

Dan Azar membaca keraguan di mata temannya, maka ia berkata kepadanya dengan jujur:

"— جَاهِدْ نَفْسَكَ يَا لُوجَالُ لِتَنْجُوَ مِنَ الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ عَالَمِ الْأَشْرَارِ ، الْعَالَمِ الَّذِي لَا رَجْعَةَ مِنْهُ ."

"— Berjuanglah wahai Lujal untuk selamat dari alam bawah, alam orang-orang jahat, alam yang tidak ada jalan kembali darinya."

وَأَخَذَتِ الْقَافِلَةُ فِي سَيْرِهَا حَتَّى لَاحَ فِي الْأُفُقِ الْبَعِيدِ بُرْجٌ ، فَقَالَ قَائِلٌ :

Kafilah melanjutkan perjalanannya hingga tampak di cakrawala yang jauh sebuah menara, lalu seseorang berkata:

"— بُرْجُ عَشْتَارَ قَدْ ظَهَرَ ."

"— Menara Ishtar telah muncul."

وَقَالَ آخَرُ فِي انْشِرَاحٍ :

Dan yang lain berkata dengan penuh kegembiraan:

"— مَدِينَةُ أُورُوكَ نَدْخُلُهَا قَبْلَ الْمَسَاءِ ."

"— Kota Uruk, kita memasukinya sebelum malam tiba."

وَالْتَفَتَ آزَرُ إِلَى لُوجَالُ وَقَالَ :

Azar menoleh ke Lujal dan berkata:

"— عَشْتَارُ الْعَطُوفُ إِلَهَةُ اللَّذَّةِ ، بِنْتُ إِلَهِنَا سِينٍ وَأُخْتُ شَمَّاشَ إِلَهِ النُّورِ ، إِنَّهَا إِلَهَةُ الذِّكْرِ فِي الصَّبَاحِ وَالْإِلَهَةُ أُنْثَى فِي الْمَسَاءِ ."

"— Ishtar yang penyayang, dewi kesenangan, putri dewa kita Sin dan saudari Shamash, dewa cahaya. Ia adalah dewa laki-laki di pagi hari dan dewi perempuan di malam hari."

فَقَالَ لُوجَالُ وَهُوَ يَلْوِي شَفَتَهُ اسْتِهْزَاءً :

Maka Lujal berkata sambil memutar bibirnya dengan mengejek:

"— إِنَّهَا أُنْثَى فِي الْمَسَاءِ تَمْنَحُ الْجَمِيعَ اللَّذَّةَ ، سَأَكُونُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ مِنْ عِبَادِ عَشْتَارَ الْمُخْلِصِينَ ."

"— Ia adalah perempuan di malam hari yang memberikan kenikmatan kepada semua orang. Aku akan menjadi salah satu penyembah Ishtar yang setia malam ini."

قَرَأَ آزَرُ فِي عَيْنَيْ صَدِيقِهِ اسْتِخْفَافًا فَقَالَ لَهُ :

Azar membaca keremehan di mata temannya, maka ia berkata kepadanya:

"— كَفَى سُخْرِيَةً . أَخَافُ أَنْ تَنْزِلَ الْآلِهَةُ غَضَبَهَا عَلَيْنَا بِسَبَبِكَ . اسْمَعْ نَصِيحَتِي يَا لُوجَالُ وَعُدْ إِلَى أُورَ ، حَرَامٌ عَلَيْكَ أَنْ تَجْشُمَ نَفْسَكَ مَتَاعِبَ السَّفَرِ وَقَلْبُكَ خَاوٍ مِنَ الْإِيمَانِ ."

"— Cukup ejekannya. Aku takut para dewa akan menimpakan murka mereka kepada kita karenamu. Dengarkan nasihatku wahai Lujal dan kembalilah ke Ur, haram bagimu membebani dirimu dengan kesulitan perjalanan sementara hatimu kosong dari iman."

"— إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الْآلِهَةِ لِأُصَلِّيَ لَهَا وَأَبْتَهِلَ لِتَسْكُنَ الْإِيمَانَ قَلْبِي ، اعْلَمْ يَا آزَرُ أَنَّهُ أَشْقَى مَنْ لَا يَعْمُرُ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ."

"— Aku pergi kepada para dewa untuk berdoa kepada mereka dan memohon agar mereka menetapkan iman di hatiku. Ketahuilah wahai Azar, sungguh celakalah orang yang iman tidak memenuhi hatinya."

وَتَدَفَّقَتِ الْقَافِلَةُ مِنْ بَابِ عَشْتَارَ وَانْسَابَتْ فِي طُرُقَاتِ مَدِينَةِ أُورُوكَ ، وَاتَّخَذَتْ طَرِيقَهَا إِلَى الْمَعْبَدِ الَّذِي بَنَى عَلَى قِمَّةِ جَبَلٍ وَارْتَفَعَ مَزَارُهُ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ السَّمَاءَ . وَحَطَّتِ الْقَافِلَةُ فِي فِنَاءِ الْمَعْبَدِ ، وَهَرَعَ الْبَعْضُ لِتَقْدِيمِ الْقَمْحِ وَالذُّرَةِ وَالسِّمْسِمِ وَالتِّينِ وَالْبَلَحِ لِخَازِنِ الْآلِهَةِ . وَصَعَدَ آخَرُونَ لِلصَّلَاةِ لِعَشْتَارَ وَتَقْدِيمِ الْقَرَابِينِ لَهَا ، وَأَخَذَ الرِّجَالُ يَنْظُرُونَ إِلَى عَاهِرَاتِ الْمَعْبَدِ الْمُقَدَّسَاتِ اللَّاتِي تَمَنْطَقْنَ بِالْحِبَالِ وَجَلَسْنَ فِي الطُّرُقَاتِ يُحَرِّقْنَ نَوَى الزَّيْتُونِ لِلْآلِهَةِ .

Kafilah mengalir dari gerbang Ishtar dan menyusup ke jalan-jalan kota Uruk, lalu menempuh jalan menuju kuil yang dibangun di puncak gunung dan tempat sucinya menjulang hingga hampir mencapai langit. Kafilah berhenti di halaman kuil, dan sebagian orang bergegas untuk mempersembahkan gandum, jagung, wijen, buah ara, dan kurma kepada bendahara para dewa. Yang lain naik untuk berdoa kepada Ishtar dan mempersembahkan kurban kepadanya. Para pria mulai memandang pelacur kuil suci yang mengikatkan diri dengan tali dan duduk di jalan-jalan membakar biji zaitun untuk para dewa.

وَالْتَفَتَ لُوجَالُ إِلَى آزَرُ وَقَالَ :

Lujal menoleh ke Azar dan berkata:

"— هَؤُلَاءِ الْحَرِيمَاتُ اللَّاتِي مِنْ أَجْلِهِنَّ أَبْقَتْ عَشْتَارُ عَلَى الرَّجُلِ وَسَلَّمَتْهُ إِلَى أَيْدِيهِنَّ ."

"— Inilah para wanita yang demi mereka Ishtar membiarkan laki-laki dan menyerahkannya ke tangan mereka."

وَلَمْ يَسْمَعْ آزَرُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ .. كَانَ مَشْغُولًا بِأَفْكَارِهِ ؛ إِنَّهُ تَرَكَ إِيمَتَالَى فِي شُهُورِهَا الْأَخِيرَةِ وَقَدْ نَذَرَ إِنْ وَضَعَتْ أُنْثَى أَنْ يَهَبَهَا لِلْمَعْبَدِ . سَتَكُونُ ابْنَتُهُ يَوْمًا إِحْدَى هَؤُلَاءِ الْبَغَايَا الْمُقَدَّسَاتِ . لَا .. إِنَّ الْعَاهِرَاتِ الْمُقَدَّسَاتِ ثَلَاثُ طَبَقَاتٍ . الْكَزْرِيتُ وَالسَّائِهَاتُ وَالْحَرِيمَاتُ ، وَهُوَ يَرْجُو يَوْمَ نَذَرَ مَا فِي بَطْنِ زَوْجِهِ لِلْمَعْبَدِ أَنْ تَكُونَ مِنْ طَبَقَةِ الْكَزْرِيتِ ، مِنَ الْعَاهِرَاتِ الْمُقَدَّسَاتِ اللَّاتِي يَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ مَرَّةً وَاحِدَةً لِمَنْ يَطْلُبُهُنَّ مِنَ الرِّجَالِ . ثُمَّ يَمْتَنِعْنَ عَنِ الرِّجَالِ لِيُصْبِحْنَ كَاهِنَاتٍ كَكَاهِنَةِ أُورَ ابْنِهِ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ ، فَقَدْ كَانَتْ عَلَى الدَّوَامِ فِي خَيَالِهِ كُلَّمَا فَكَّرَ فِي أَنْ يَهَبَ فَلْذَةَ كَبِدِهِ لِلْإِلَهِ ، وَمَا دَارَ بِخَاطِرِهِ يَوْمًا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْحَرِيمَاتِ . إِنَّ الْبَغَايَا الْمُقَدَّسَاتِ جَمِيعًا يَسْكُنَّ فِي الْمَعْبَدِ وَيَعِشْنَ فِي « الْبَاجُوم » . كُلُّهُنَّ بَنَاتُ الْهَوَى . وَلَكِنْ مَا أَعْظَمَ الْبَوْنَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الْعَاهِرَةُ الْمُقَدَّسَةُ مِنَ الْكَزْرِيتِ أَوِ السَّائِهَاتِ أَوِ الْحَرِيمَاتِ !

Azar tidak mendengar sedikit pun dari apa yang dikatakannya.. ia sibuk dengan pikirannya; ia meninggalkan Imtala dalam bulan-bulan terakhirnya dan telah bernazar jika ia melahirkan anak perempuan, ia akan menghibahkannya ke kuil. Putrinya kelak akan menjadi salah satu pelacur suci tersebut. Tidak.. para pelacur suci terbagi menjadi tiga tingkatan: Kazrit, Saihat, dan Harimat. Saat ia bernazar, ia berharap apa yang ada di dalam kandungan istrinya untuk kuil tersebut adalah dari tingkatan Kazrit, dari para pelacur suci yang memberikan diri mereka sekali saja kepada pria yang menginginkan mereka. Kemudian mereka menjauhkan diri dari laki-laki untuk menjadi pendeta wanita seperti pendeta di Ur, putranya, sang pendeta agung. Hal itu selalu ada dalam bayangannya setiap kali ia berpikir untuk memberikan buah hatinya kepada dewa, dan tidak pernah terlintas di pikirannya suatu hari untuk menjadi dari golongan Harimat. Semua pelacur suci tinggal di kuil dan hidup di "Bajum". Mereka semua adalah wanita penghibur. Namun alangkah besarnya perbedaan antara pelacur suci yang berasal dari golongan Kazrit, Saihat, atau Harimat!

وَقُضِيَتِ الصَّلَاةُ وَالْمَرَاسِيمُ وَهَبَطَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ مِنَ الْمَعْبَدِ . وَعَادَ الرِّجَالُ يَطِيلُونَ النَّظَرَ إِلَى الْعَاهِرَاتِ الْمُقَدَّسَاتِ اللَّاتِي كُنَّ يُحَرِّقْنَ نَوَى الزَّيْتُونِ لِلْآلِهَةِ . وَأَخَذُوا يَمُرُّونَ أَمَامَهُنَّ وَيَنْفُرُسُونَ فِي وُجُوهِهِنَّ ، ثُمَّ يُلْقِي كُلُّ مَنْ شَاءَ مِنَ الرِّجَالِ بِقِطْعَةِ مِنَ النُّقُودِ فِي حِجْرِ مَنْ يَسْتَهْوِيهِ جَمَالُهَا ، فَتَقُومُ وَتَتْبَعُهُ وَهِيَ تَعِيرُ جَارَتَهَا أَنَّ التَّوْفِيقَ قَدْ خَانَهَا لِأَنَّ عَشْتَارَ إِلَهَةَ اللَّذَّةِ لَمْ تَرْضَ عَنْهَا فِي يَوْمِهَا ذَاكَ .

Shalat dan upacara selesai, para pria dan wanita turun dari kuil. Para pria kembali memandang lama ke arah pelacur suci yang sedang membakar biji zaitun untuk para dewa. Mereka mulai berjalan di depan mereka dan menatap wajah mereka, lalu siapa pun dari pria yang berkehendak melempar sekeping uang ke pangkuan wanita yang kecantikannya memikatnya, maka ia berdiri dan mengikutinya, sementara ia mengejek tetangganya bahwa keberuntungan telah mengkhianatinya karena Ishtar, dewi kesenangan, tidak ridha kepadanya pada hari itu.

وَأَلْقَى لُوجَالُ قِطْعَةً مِنَ النُّقُودِ فِي حِجْرِ فَتَاةٍ كَانَتْ تَرْنُو إِلَيْهِ بِعَيْنَيْنِ فِيهِمَا نِدَاءٌ ، فَقَامَتْ مُنْبَسِطَةَ الْأَسَارِيرِ خَلْفَهُ وَانْطَلَقَتْ وَأَسْرَعَ آزَرُ مُبْتَعِدًا إِلَى حَيْثُ يَرْبِطُ حِمَارَهُ ، وَانْصَرَفَ بَعْضُ الْوَقْتِ ثُمَّ أَقْبَلَ لُوجَالُ عَلَى صَاحِبِهِ وَقَالَ :

Lujal melemparkan sekeping uang ke pangkuan seorang gadis yang menatapnya dengan mata yang penuh panggilan, lalu ia berdiri dengan wajah ceria di belakangnya dan pergi. Azar bergegas menjauh ke tempat ia menambatkan keledainya. Beberapa waktu berlalu, lalu Lujal menghampiri temannya dan berkata:

"— بُورِكَتْ آلِهَةُ اللَّذَّةِ ، وَلَكِنْ لَوْ كَانَتْ لِي بِنْتٌ مَا وَهَبْتُهَا لِعَشْتَارَ أَلْبَتَّةَ ."

"— Diberkatilah dewi kesenangan, tetapi jika aku punya anak perempuan, aku tidak akan pernah menghibahkannya kepada Ishtar."

"— امْرَأَتِي حَامِلٌ ، وَقَدْ نَذَرْتُ إِنْ وَضَعَتْ أُنْثَى أَنْ أَهَبَهَا لِلْمَعْبَدِ ."

"— Istriku sedang hamil, dan aku telah bernazar jika ia melahirkan anak perempuan, aku akan menghibahkannya ke kuil."

"— حَتَّى يَعْجِزَكَ أَنْ تُحْصِيَ عَدَدَ أَزْوَاجِهَا ."

"— Sampai kau tidak sanggup menghitung jumlah suaminya."

"— إِنَّ مَنْ تَهَبُ نَفْسَهَا لِلْمَعْبَدِ إِنَّمَا تُضَحِّي بِجَسَدِهَا قُرْبَانًا لِلْآلِهَةِ ، فَتَضْحِيَتُهَا أَسْمَى مِنْ تَضْحِيَةِ مَنْ يَنْحَرُ كَبْشًا أَوْ جَدْيًا أَوْ ثَوْرًا . إِنَّ غَايَتَهَا أَسْمَى مِنَ إِشْبَاعِ شَهْوَةٍ جِنْسِيَّةٍ . إِنَّ الْمَرْأَةَ الْمُؤْمِنَةَ عِنْدَمَا تُقَدِّمُ جَسَدَهَا إِلَى رَجُلٍ غَرِيبٍ إِنَّمَا تُقَدِّمُهُ عَلَى مَذْبَحِ الْآلِهَةِ ، وَبَعْدَ أَنْ تَفْرُغَ مِنْ هَذِهِ التَّضْحِيَةِ يَصْبُحُ مِنَ الْعَسِيرِ إِغْرَاؤُهَا وَلَوْ بِمِثْلِ وَزْنِهَا ذَهَبًا ."

"— Sesungguhnya siapa yang menghibahkan dirinya ke kuil, ia mengorbankan tubuhnya sebagai persembahan bagi para dewa. Pengorbanannya lebih mulia daripada pengorbanan orang yang menyembelih domba, kambing, atau lembu. Tujuannya lebih tinggi daripada memuaskan nafsu seksual. Seorang wanita yang beriman, ketika ia menawarkan tubuhnya kepada orang asing, ia sebenarnya sedang mempersembahkannya di atas altar para dewa. Setelah ia menyelesaikan pengorbanan ini, menjadi sulit untuk menggodanya, meskipun dengan emas seberat tubuhnya."

"— إِنَّهَا تِجَارَةٌ ، بَلْ أَرْيَحُ تِجَارَةٍ يُمَارِسُهَا الْأَغْنِيَاءُ لِيَزْدَادُوا غِنًى ، هُمْ يَكْتَنِزُونَ الْأَمْوَالَ مِنْ دَعَارَةِ جَوَارِيهِمْ ."

"— Itu adalah perdagangan, bahkan perdagangan paling menguntungkan yang dipraktikkan orang kaya agar mereka semakin kaya. Mereka menimbun uang dari pelacuran budak-budak mereka."

"— إِنَّهَا شَعِيرَةٌ مِنْ شَعَائِرِ الدِّينِ ، وَمَا كَانَ كُهَّانُ الْمَعَابِدِ لِيَقْبَلُوا هَذَا الدَّنَسَ إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرْضَى عَنْهُ الْآلِهَةُ ."

"— Itu adalah ritus keagamaan, dan para pendeta kuil tidak akan menerima kekotoran ini jika para dewa tidak ridha kepadanya."

"— كُهَّانُ الْمَعَابِدِ وَرِجَالُ الدِّينِ أَغْنَى النَّاسِ ، إِنَّهُمْ رَاضُونَ عَنْ هَذِهِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَنَّهَا تَمْلَأُ خَزَائِنَهُمْ ذَهَبًا وَفِضَّةً ."

"— Para pendeta kuil dan tokoh agama adalah orang-orang terkaya. Mereka ridha dengan perdagangan ini karena itu memenuhi perbendaharaan mereka dengan emas dan perak."

"— أَنْتَ فَاسِقٌ يَا لُوجَالُ لَا تَعْرِفُ شَيْئًا ."

"— Engkau orang fasik wahai Lujal, engkau tidak tahu apa-apa."

"— وَلَكِنِّي أَعْرِفُ الْحَرِيمَاتِ أَكْثَرُ مِنْكَ . ثُمَّ رَاحَ يَرْتِلُ فِي نَبْرَةٍ أَقْرَبُ إِلَى الْغِنَاءِ :
لَا تَتَزَوَّجْ مِنْ حَرِيمَاتٍ لَا يُحْصَى عَدَدُ أَزْوَاجِهَا ؛
لِأَنَّهَا فِي مَصَابِكِ لَنْ تَشُدَّ أَزْرَكَ ،
وَسَتَفْتَرِي عَلَيْكِ فِي قَضِيَّتِكِ .
لَيْسَ الِاحْتِرَامُ أَوِ الْخُضُوعُ مِنْ صِفَاتِهَا .
إِنَّهَا وَلَا شَكَّ تَقُوضُ الدَّارَ ، أَخْرَجَهَا مِنْهَا ،
تِلْكَ الْمَرْأَةُ الَّتِي تُطِيلُ النَّظَرَ فِي أَثَرِ كُلِّ رَجُلٍ غَرِيبٍ .
إِنَّ كُلَّ بَيْتٍ تَدْخُلُهُ يَنْهَارُ ، وَلَا يَفْلَحُ مَنْ يَتَزَوَّجُهَا ."

"— Tetapi aku lebih tahu tentang Harimat daripadamu. Kemudian ia mulai melantunkan dengan nada yang mendekati nyanyian:
Janganlah kau menikahi wanita Harimat yang jumlah suaminya tak terhitung;
Karena saat kau tertimpa musibah, ia tidak akan menguatkanmu,
Dan ia akan memfitnahmu dalam urusanmu.
Rasa hormat atau ketundukan bukanlah sifatnya.
Ia tanpa ragu akan meruntuhkan rumah, keluarkanlah ia darinya,
Wanita itu yang memandangi jejak setiap orang asing.
Setiap rumah yang dimasukinya akan runtuh, dan tidak akan beruntung orang yang menikahinya."

وَفِي عَمَايَةِ الصُّبْحِ تَحَرَّكَ الرَّكْبُ وَانْطَلَقَتِ الْقَافِلَةُ عَبْرَ السُّهُولِ الْخَضْرَاءِ الْمُتَرَامِيَةِ عَلَى مَدِّ الْبَصَرِ . مَرُّوا فِي طَرِيقِهِمْ بِأُنَاسٍ يَقُومُونَ بِتَحْدِيدِ أَرَاضِي الْمُلَّاكِ وَتَأْكِيدِ الْحِمَايَةِ الْإِلَهِيَّةِ عَلَيْهَا ، وَبِفَلَّاحِينَ يُطَهِّرُونَ التِّرَعَ الَّتِي تَقَعُ عَلَى جَوَانِبِهَا أَرَاضِيهِمْ ، وَمَرُّوا بِأَرَاضِي الْأُمَرَاءِ الَّتِي يَعْمَلُ فِيهَا السُّجَنَاءُ وَالْأَهَالِي سُخْرَةً : يَشُقُّونَ التِّرَعَ وَيُشَيِّدُونَ الْخَزَّانَاتِ وَيُجَهِّزُونَ الْعَجَلَاتِ وَيَقُومُونَ بِأَعْمَالِ الْحَرْثِ وَالزَّرْعِ وَالْحَصَادِ . وَمَرُّوا بِأَرْضِ بُورٍ فَأَلْفَوُا الْفَلَّاحِينَ يَعْمَلُونَ فِيهَا بِهِمَّةٍ وَنَشَاطٍ وَالْعَرَقُ يَتَصَبَّبُ مِنْ جِبَاهِهِمْ ، فَقَدْ كَانَتِ الْأَرْضُ الْبُورُ حَقًّا لِمَنْ يَشْغَلُهَا وَمِلْكًا لِمَنْ يَفْلَحُهَا . وَرَأَوُا الْمَرَاكِبَ الصَّغِيرَةَ تَسِيرُ فِي الْقَنَوَاتِ تَنْقُلُ مَوَادَّ الْبِنَاءِ مِنْ أَخْشَابٍ وَأَحْجَارٍ وَمَعَادِنَ ، وَتَرْسُو عَلَى الْأَرْصِفَةِ بِالْقُرْبِ مِنْ بَوَّابَاتِ الْمُدُنِ تَنْزِلُ مَا تَحْمِلُ ، ثُمَّ تُشْحَنُ بِالْغَلَّاتِ لِتَنْقُلَهَا إِلَى مِنْطَقَةٍ أُخْرَى أَوْ تَأْخُذُ طَرِيقَهَا إِلَى مَوَانِي التَّصْدِيرِ . وَبَلَغَتِ الْقَافِلَةُ مَدِينَةَ شُورَبَاكِ مَدِينَةَ نُوحٍ ، الْمَدِينَةِ الَّتِي ضَلَّ أَهْلُهَا فَغَضِبَ الْإِلَهُ وَأَوْحَى إِلَى نُوحٍ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ وَاحْمِلْ فِيهِ مَنِ اتَّبَعَكَ ، ثُمَّ جَاءَ الطُّوفَانُ فَأَغْرَقَ الْكَافِرِينَ .

Di keremangan pagi, rombongan bergerak dan kafilah meluncur melintasi padang rumput hijau yang membentang sejauh mata memandang. Di jalan, mereka melewati orang-orang yang sedang mematok tanah para pemilik lahan dan mengukuhkan perlindungan ilahi atasnya, serta para petani yang membersihkan saluran air yang berada di sisi tanah mereka. Mereka juga melewati tanah-tanah milik para pangeran di mana para tahanan dan rakyat bekerja sebagai buruh paksa: menggali saluran air, membangun waduk, menyiapkan roda-roda, dan melakukan pekerjaan membajak, menanam, dan memanen. Mereka melewati tanah tandus dan mendapati para petani bekerja di sana dengan tekad dan semangat, keringat bercucuran dari dahi mereka, karena tanah tandus itu menjadi hak bagi siapa yang mengusahakannya dan milik bagi siapa yang menggarapnya. Mereka melihat perahu-perahu kecil berlayar di saluran-saluran air mengangkut bahan bangunan berupa kayu, batu, dan logam, lalu bersandar di dermaga di dekat gerbang kota untuk menurunkan muatannya, kemudian dimuati dengan hasil bumi untuk dibawa ke wilayah lain atau menuju pelabuhan ekspor. Kafilah sampai di kota Shuruppak, kota Nuh, kota yang penduduknya tersesat sehingga Allah murka dan mewahyukan kepada Nuh untuk membuat bahtera dan membawa siapa saja yang mengikutinya, lalu datanglah banjir besar yang menenggelamkan orang-orang kafir.

وَحَطَّتِ الْقَافِلَةُ فِي فِنَاءِ الْمَعْبَدِ ، وَدَارَ بَيْنَ النَّاسِ حَدِيثُ الطُّوفَانِ الَّذِي غَمَرَ الْبِلَادَ مِنْ تِسْعَةِ قُرُونٍ ، كَانَ الطُّوفَانُ حَقِيقَةً نُسِجَتْ حَوْلَهَا الْأَسَاطِيرُ .

Kafilah berhenti di halaman kuil, dan di antara orang-orang beredar pembicaraan tentang banjir besar yang menenggelamkan negeri sembilan abad yang lalu. Banjir besar itu adalah sebuah kenyataan yang di sekelilingnya ditenun mitos-mitos.

"— قَرَّرَتِ الْآلِهَةُ فِي مُجْتَمَعِهَا هَلَاكَ ذُرِّيَّةِ الْبَشَرِ الْمُفْسِدِينَ ، وَحَمْلَ الصَّالِحِينَ مِنْهُمْ فِي سَفِينَةٍ كَبِيرَةٍ لِيَبْنُوا بُيُوتَهُمْ فِي أَمَاكِنَ مُطَهَّرَةٍ ، وَلِيُشَيِّدُوا الْمَعَابِدَ لِإِقَامَةِ الشَّرَائِعِ الْإِلَهِيَّةِ ."

"— Para dewa memutuskan dalam komunitas mereka untuk membinasakan keturunan manusia yang merusak, dan membawa orang-orang saleh di antara mereka ke dalam bahtera besar agar mereka dapat membangun rumah-rumah mereka di tempat-tempat yang disucikan, dan membangun kuil-kuil untuk menegakkan syariat ilahi."

اسْتَمَرَّ الطُّوفَانُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَ لَيَالٍ وَاكْتَسَحَ الْبِلَادَ وَكَانَتِ السَّفِينَةُ الضَّخْمَةُ تَتَقَاذَفُهَا الْأَعَاصِيرُ فِي الْمِيَاهِ الْجَارِفَةِ ، وَظَهَرَ إِلَهُ الشَّمْسِ الَّذِي نَشَرَ ضَوْءَهُ عَلَى السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَفَتَحَ زِيُو سُدَرَا ( نُوح ) شُبَّاكًا فِي الْفُلْكِ الْعَظِيمِ ، وَأَنْفَذَ الْبَطَلُ إِلَهُ الشَّمْسِ أَشِعَّتَهُ فِي الْفُلْكِ الْعَظِيمِ ، فَسَجَدَ زِيُو سُدَرَا لِلْإِلَهِ ، وَذَبَحَ ثَوْرًا وَكَبْشًا .

Banjir besar berlangsung selama tujuh hari tujuh malam dan menyapu negeri. Bahtera raksasa itu terombang-ambing oleh badai di tengah air yang menerjang. Kemudian dewa matahari muncul dan menyebarkan cahayanya ke langit dan bumi. Ziusudra (Nuh) membuka jendela di bahtera agung, dan pahlawan dewa matahari menembus cahayanya ke dalam bahtera agung itu, maka Ziusudra bersujud kepada sang dewa, dan menyembelih seekor lembu serta seekor domba jantan.

"— أَلَمْ تَكُنِ الْمَلَكِيَّةُ قَدْ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ قَبْلَ الطُّوفَانِ ؟"

"— Bukankah kekuasaan kerajaan telah turun dari langit sebelum banjir besar?"

"— نَعَمْ . أُنْزِلَ التَّاجُ وَالْعَرْشُ رَمْزُ الْمَلَكِيَّةِ مِنَ السَّمَاءِ ، وَاكْتَمَلَتِ الْعِبَادَاتُ وَالنَّوَامِيسُ الْإِلَهِيَّةُ الْمُقَدَّسَةُ ."

"— Ya. Mahkota dan takhta, simbol kekuasaan kerajaan, diturunkan dari langit, dan ibadah-ibadah serta aturan-aturan ilahi yang suci pun lengkap."

"— لِمَاذَا غَضِبَتِ الْآلِهَةُ عَلَى الْبَشَرِ ، مَا دَامَتْ هِيَ الَّتِي أَنْزَلَتِ الْمَلَكِيَّةَ مِنَ السَّمَاءِ ، وَرَسَمَتْ لِلْمُلُوكِ النَّوَامِيسَ وَالْعِبَادَاتِ ؟"

"— Mengapa para dewa murka terhadap manusia, sementara mereka sendiri yang menurunkan kekuasaan kerajaan dari langit, dan menetapkan aturan serta ibadah bagi para raja?"

"— لِأَنَّ الْمُلُوكَ انْحَرَفُوا عَنْ طَرِيقِ السَّمَاءِ ، وَأَغْرَقُوا شُعُوبَهُمْ فِي الضَّلَالَاتِ ؛ فَكَانَ عَلَى السَّمَاءِ أَنْ تَتَدَخَّلَ لِتُطَهِّرَ الْأَرْضَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ، حَتَّى يَرِثَهَا الْعِبَادُ الصَّالِحُونَ ."

"— Karena para raja menyimpang dari jalan langit, dan menenggelamkan rakyat mereka dalam kesesatan; maka langit harus campur tangan untuk membersihkan bumi dari orang-orang yang merusak, agar ia diwarisi oleh para hamba yang saleh."

فَالْتَفَتَ لُوجَالُ إِلَى آزَرُ وَقَالَ :
"— لَقَدِ ارْتَكَبَتِ الْآلِهَةُ فِي مُجْتَمَعِهَا شُرُورًا تَفُوقُ كُلَّ شُرُورِ النَّاسِ ، سَفَكَتِ الدِّمَاءَ ، وَهَتَكَتِ الْأَعْرَاضَ ، وَاضْطَجَعَتِ الْإِلَهَاتُ مَعَ الْبَشَرِ . وَمَا أَكْثَرَ الْآلِهَةَ الَّتِي جَاءَتْ مِنْ سِفَاحٍ ، فَلِمَاذَا تُؤَاخِذُ النَّاسَ وَتَنْسَى أَنْفُسَهَا ؟"
فَهَبَّ آزَرُ مَفْزُوعًا وَقَالَ لِصَدِيقِهِ :
"— هَذَا فِرَاقٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ يَا لُوجَالُ ."
وَابْتَعَدَ عَنْهُ مَرْعُوبًا ، وَصَوْتُ أَبِيهِ نَاحُورَ يَرِنُّ فِي أُذُنَيْهِ بِالنُّبُوءَةِ الَّتِي رَآهَا فِي كَبِدِ الشَّاةِ ، نُبُوءَةِ انْكِفَاءِ أَصْنَامِ الْآلِهَةِ عَلَى وُجُوهِهَا ، فَخَفَقَ قَلْبُهُ وَاضْطَرَبَ نَفْسُهُ وَجَعَلَ يَتَلَفَّتُ فِي خَوْفٍ ، خَشْيَةَ أَنْ تَصُبَّ عَلَيْهِمُ الْآلِهَةُ غَضَبَهَا مِنَ السَّمَاءِ .

Lujal menoleh ke Azar dan berkata:
"— Para dewa di komunitas mereka telah melakukan kejahatan yang melebihi segala kejahatan manusia; mereka menumpahkan darah, merobek kehormatan, dan dewi-dewi berbaring dengan manusia. Betapa banyaknya dewa yang lahir dari perzinaan, mengapa mereka menghukum manusia sementara mereka melupakan diri mereka sendiri?"
Azar terperanjat ketakutan dan berkata kepada temannya:
"— Ini adalah perpisahan antara aku dan dirimu wahai Lujal."
Ia menjauh darinya dengan rasa ngeri, sementara suara ayahnya, Nahor, terngiang di telinganya dengan nubuat yang ia lihat di hati kambing; nubuat tentang berjatuhannya berhala-berhala dewa dengan wajah tersungkur. Jantungnya berdegup kencang, jiwanya terguncang, dan ia mulai menoleh ke sekeliling dengan ketakutan, khawatir para dewa akan menumpahkan murka mereka kepada mereka dari langit.

💬 SYARH NYABLAK USTADZ BCA
(Betawi Cengkareng Asli) - Klik buat baca syarah gaya Abi Thoufur untuk episode ini -

Assalaamu'alaikum Sahabat BABA...!!

"Assalamu’alaikum, Jama'ah BABA semuanye! Gimane, udeh pada ngopi belon? Kalo belon, mending seduh dulu dah, soalnye Episode 2 ini bahasannye rada berat tapi gurih kayak kerak telor. Kite lanjutin kisah Azar nyang mau 'terbang' ke Babil. Tapi bukannye naek pesawat, die naek keledai, Sob! Yuk, kite gas!"

[SCENE 1: Pamitan ama 'Satpam' Kayu]

Abi Thoufur: "Si Azar udeh rapi nih, mau cabut ke Babil buat ngerayain Tahun Baru (Bulan Nisan). Sebelum berangkat, die pamitan ama bininye, Imtala. Tapi ente tau kagak, die nitipin bininye ke sape? Kagak ke mertua, kagak ke tetangga, tapi ke patung Marduk ama Nana!

Abi Nyablak: Muke gile kagak tuh? Bini lagi hamil tua ditinggalin ama 'satpam' nyang kagak bisa kedip, kagak bisa napas. Si Azar ngerasa aman banget kalo udeh ada patung gede di rumahnye. Padahal mah, kalo ada maling masuk, tuh patung cuman bisa diem bae kayak pajangan dashboard mobil!"

⚠️ [SCENE 2: Ketemu Temen Nyablak (Lujal)]

Abi Thoufur: "Di jalan, Azar ketemu sohib lamanye, namanye Lujal. Lujal ini orang Sumeria nyang kritisnye minta ampun. Begitu ketemu, si Lujal langsung nyelekit: 'Zar, ngapain ente jauh-jauh ke Babil? Di Ur juga rayain taun baru kali! Bedanye cuman di Babil Rajanye dateng, kalo di Ur cuman kirim bajunye doang!'

Si Lujal mulai ngebuka borok-borok mitos dewa mereka. Die nanya: 'Zar, emang masuk akal ye Dewa Enlil nyang agung malah perkosa Ninlil di perahu? Terus diusir ke alam bawah? Masa Tuhan kelakuannye lebih parah dari preman pasar?'

Abi Nyablak: Tuh dengerin, Cing! Si Lujal pake logikanye. Die bingung, kok ada 'Tuhan' nyang nentuin takdir tapi die sendiri kena takdir sial gara-gara maksiat? Azar cuman bisa jawab 'Udeh, jangan protes, itu udeh hukum ketuhanan'. Jawabannye template banget, kayak admin CS bank!"

[SCENE 3: Bisnis Lendir Berkedok Agama]

Abi Thoufur: "Nyampe di Kota Uruk, rombongan mampir ke Kuil Ishtar. Di sini nih nyang bikin elus dada. Banyak cewek nyang duduk di pinggir jalan kuil, nunggu dilempar koin ama laki-laki. Katanye itu 'ibadah suci'.

Si Azar malah punya pikiran lebih parah. Die punya nazar: 'Kalo anak ane lahir cewek, ane bakal hibahin ke kuil jadi pelacur suci (Kazrit).' Biar ape? Biar dapet derajat mulia, katanye.

Abi Nyablak: Subhanallah... ente liat kagak betapa gelapnye zaman itu? Maksiat dikemas pake label agama. Si Lujal langsung nyemprot: 'Halah Zar, itu mah bisnis orang kaya ama pendeta kuil doang biar treasury mereka penuh emas ama perak!'. Lujal emang jujur bener, itu mah bisnis lendir berkedok pahala!"

🛡️ [SCENE 4: Nostalgia Banjir Nuh (Shuruppak)]

Abi Thoufur: "Terakhir, mereka nyampe ke Kota Shuruppak, kotanye Nabi Nuh (Ziusudra). Orang-orang di situ masih ngomongin soal banjir besar 9 abad nyang lalu. Mereka tau ada banjir gara-gara manusia rusak, tapi mereka masih salah nyembah Tuhan.

Si Lujal makin jadi kritisnye: 'Zar, kalo Dewa-dewa aje kelakuannye tukang tumpah darah ama main cewek, ngapain mereka ngehukum manusia nyang rusak? Harusnya mereka ngaca dulu dong!'

Abi Nyablak: Mendenger temennye makin berani 'ngeledek' Dewa, si Azar langsung ketakutan. Die inget ramalan bapaknye soal patung-patung nyang bakal nyungsep. Die takut kualat, die takut kesamber petir!"

[OUTRO: Closing ala Abi Thoufur]

Abi Thoufur: "Akhirnye si Azar teriak: 'Cukup, Lujal! Mulai sekarang kite putus hubungan! Ane takut ketularan sial gara-gara ente ngehina Dewa!'

Tuh kan, Jama'ah... si Lujal emang bener logikanye, tapi si Azar masih ketutup hatinye gara-gara tradisi ama kepentingan bisnis patungnye. Mereka pisah jalan di tengah ketakutan Azar nyang makin mencekam.

Gimane kelanjutan nasib Azar di Babil? Dan gimane kabar Imtala nyang ditinggal ama satpam kayu? Pantengin terus Ustadz Betawi Nyablak!

Jangan lupa sedekah subscribe-nye ye, biar kagak kayak pendeta kuil tadi nyang maruk emas! Wkwkwk. Wassalamu'alaikum!"

— ABI THOUFUR • THE NYABLAK TEACHER • MAN 1 JAKARTA —

BONUS EXCLUSIVE

🎁 Bingkisan Sayang dari Abi: APA HIKMAH DI BALIK EPISODE INI BUAT KITA?

Eits, jangan bubar dulu! Biar ente kagak cuma baca ceritanya doang, Abi kasih "Kado Ilmu" soal apa yang bisa kita petik dari perjalanan Azar dan kritisnya Lujal di episode ini.

🛡️ Catatan Aqidah Abi:

"Jangan pernah menuhankan buatan tangan sendiri atau benda yang tak punya daya. Azar merasa aman menitipkan keluarganya pada patung, padahal itu hanyalah kayu mati. Aqidah yang benar mengajarkan kita untuk hanya bersandar kepada Allah ﷻ, Dzat yang Maha Mendengar dan Maha Menjaga, bukan pada 'satpam' buatan manusia."

✨ Catatan Ibadah Abi:

"Ibadah itu mestinya mensucikan hati, bukan justru melegalkan maksiat dengan label agama. Ketika ritual disalahgunakan untuk bisnis lendir atau kepentingan duniawi segelintir pendeta, maka itulah puncak dari kerusakan ibadah. Ibadah yang berkah haruslah membawa kebaikan dan kemuliaan, bukan kehancuran moral di atas nama Tuhan."

⚖️ Catatan Mu'amalah Abi:

"Berani berpikir kritis itu perlu, tapi harus disertai dengan kejujuran hati. Lujal memang kritis melihat bobroknya sistem, namun Azar terlalu takut kehilangan kenyamanan duniawi sehingga menolak kebenaran. Jangan sampai kita menjadi orang yang tahu kebenaran tapi pura-pura buta hanya karena takut kehilangan 'gaji' atau status sosial."

Alhamdulillah...

Sekian pembahasan episode kedua perjalanan Azar ke Babil ini. Moga-moga dengan menyelami kisah ini, kita makin mantap dan beradab dalam menata akidah di tengah zaman yang penuh fitnah. Kalau ada yang mau didiskusikan soal sirah atau sekadar mau tanya-tanya, jangan sungkan tulis di kolom komentar, atau langsung samperin Abi di MAN 1 Jakarta Barat, insya Allah!

---

~ ABI THOUFUR (THE NYABLAK TEACHER) ~

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ، وَبِاللهِ الْهِدَايَةُ وَالتَّوْفِيْقُ

وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

🖨️ Simpan PDF / Print

Artikel Lama » BABA

Silakan Kasih Masukan & Sapa BABA di Sini: